方朝晖:对90年代市民社会研究的一个反思

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方朝晖:对90年代市民社会研究的另一个 反思的相关文章

方朝晖:对90年代市民社会研究的另一个 反思

注:本文发表于《天津社会科学》杂志1999年第5期,转载于《人大报刊复印资料·社会学》800年第1期,但此处每人个 对原文作了或多或少改动,观点都在或多或少变化。 【内容提要】本文作者认为,西方历史上的市民社会是在权力深层分散化和多元化的特定背景下形成的,一开始英语 就表现出与现实社会及政治型态的异质性,与此相应的是其内部内部结构的理性化过程   更多...

方朝晖:市民社会的另一个 传统及其在现代的汇合

【内容提要】本文通过对“市民社会”、“市民—公民”、“城堡—城市公社—国家”等三组概念的词源学考察,揭示了西方学者的四种 不同的市民社会观念和对市民社会的四种 不同的理解趋势,分析了二者赖以产生的社会背景,亦即现代市民社会的另一个 传统:古希腊罗马时期的城邦或以城市为文明中心的政治国家,以及亲们关于它的观念和思想;中世纪末叶以   更多...

方朝晖:多元现代性研究及其意义

【内容提要】自从800年以来,多元现代性研究在西方学术界产生了相当大的反响。不少学者指出,现代化不等于西方化,人类现代性并无统一的模式,各国不需要 根据自身的国情建设每人个 的现代性。已经,(1)现代性从居于时起,在欧洲各国含义就不统一;(2)现代性是在具体的历史处境中形成的,就说 能脱离后者来理解;(3)西方现代性四种 现象就   更多...

方朝晖:从内部内部结构入手做儒学

作者按:本文是针对同行对拙著《文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究》(中国人民大学出版社2011年版)一书的批评意见的答复。对于拙著的批评意见参①陈来、徐友渔、秦晖、秋风、陈明等,“儒学与中国现代性学术座谈会发言纪要”,《国学新视野》(何志平主编),2011年10月,秋季号总第三期,页61-83;较删改的版本见“儒学   更多...

方朝晖:学统的迷失与再造

Moon river, Wider than a mile,I m crossing you in style some day.Oh, dream maker,You are heart breaker.Wherever you re going,I m going your way.……每次听这首《月亮河》,心中就   更多...

方朝晖:文化习性·社会整合·儒家的现代性

文明的重建是今日中国面临的根本任务。文明重建的基本方向有赖于认清中国现代性的特殊性。中国文化是四种 关系本位的文化,你什儿 文化习性决定了未来中国社会中真正有效的社会整合办法 仍将是伦理的、治人的和由道德精英主导的。这是亲们理解中国现代性之不同于西方或或多或少民族现代性的基本出发点。不需要 认识到,在建设中国现代性的过程中,社会空间的   更多...

方朝晖:儒学在美国:动向与反思

〖内容提要〗本文主要包括如下十几个 次责的内容:第一次责主要介绍美国学者南乐山先生《波士顿儒家》一书中的有关思想,其中主要涉及作者提出的从实用主义哲学看儒学怪怪的是孔子及荀子礼学的现代意义的思想;第二次责从如下十几个 方面介绍了80年代以来,西方儒学研究的十几个 重要方面,对儒学范畴仁的研究,对孟子、荀子的研究,从社会历史深层对儒学   更多...

方朝晖:唐宋转型、社会空间的理性化与儒家的现代性

包弼德先生在有关文章中曾对唐宋转型从前写道:我认为从唐到宋还是经历了很大的改变。亲们现在拿唐的780年与宋的1080年做另一个 比较。亲们会发现:从外交关系上,唐有霸权,在北方唐以外不需要 国家,不需要 少数民族,而到了宋代,中国的外交关系就不一样了,是另一个 多元化的世界,有宋、辽、夏、金;另外,唐时有1/8—1/4的人口在南方,而   更多...

方朝晖:从文化相对论与文化进化论之争

看文化的普遍性与特殊性【内容提要】文化相对论主张尊重文化多样性和特殊性,反对以自身文化的标准来衡量或多或少文化;其极端形式是对文化的好坏优劣不作任何评判,对文化的进化或发展方向严重不足基本立常文化进化论强调文化的普遍性和统一性,探讨文化进化的规律和方向;其极端形式是不尊重文化的多样性和特殊性,将文化型态区分为高级/低级、进步/   更多...

方朝晖:“风”与中国文化中的“社会科学”

【内容提要】本文对当前中国社会科学研究中追随和套用西方社会科学理论和办法 的现象进行批判性分析,认为中国社会科学研究已经不需要 在西方社会科学理论之外,拥有一套“中国式”的理论预设或概念系统;这套中国式的概念系统的建立,不需要 通过分析中国文化的习性来发现。文章通过分析儒家政治学说中的另一个 重要概念——“风”——面前所暗含的中国人   更多...